漢族是怎麼形成的

商朝滅亡後，一些出生東夷的方國受到周天子的分封，被納入了周王朝的統治序列，包括商紂王的兄長微子啟，也本著滅國不絕祀的原則，在商人故都商丘建立宋國，以奉祀商族祖先。然而儘管被納入了周王朝的政治秩序，但東夷諸國在身份歸屬上卻始終有點尷尬，尤其是政治地位最高的宋國。

春秋戰國作為中國歷史上的一個文化盛世，誕生了各種學術派別。為了讓自己的觀點表述起來更加生動，那些記錄學術觀點的書，如《孟子》、《列子》、《莊子》、韓非子等，還會編排一些帶諷刺意味的故事，如拔苗助長、智者疑鄰、守株待兔等等。宋國的又高又低的出身，讓其成為了這些諷刺故事的發生地。

不管怎麼說，東夷的存在感都是擺在那裡的。排斥的背後，是對於那些自視為華夏正統的春秋諸侯來說，東夷出身的諸侯能夠對其構成最大威脅，無論是政治主導權還是文化話語權。於是你會看到，歷史上嚴格區分華夏和異族的做法，會被稱為華夷之辨或者夷夏之防；不需要嚴格用東夷、西戎、南蠻、北狄來對應時，便會用「四夷」來統稱。

問題是不管怎麼防，融合都是大勢。從民族形成的角度，春秋戰國這個大亂世即是華夏概念出現的時代，也是這一概念不得不擴大的時代。《左傳》記載，有一回魯昭公和郯國國君會面，對話中詢問了古代官制的淵源問題，後者則詳細了解答了魯昭公的疑問。

這件事情說起來頗為諷刺，魯國是周公旦的封國，作為周武王的弟弟，周公旦被認為是周禮的制定者。所以當年的魯國，被認為是最應該懂得周朝禮儀制度的。郯國則源出於東夷，不僅出身低魯國一等，當時在政治上還是魯國的附庸。

正因為如此，孔子聽說這件事後便向周圍人嘆息道「天子失官，學在四夷」。感嘆自視為正統的中原各國，都已經不熟悉周禮，反倒要向他們眼中的外族來學習。

孔子祖籍宋國，自己在血統上就是出身於東夷，自然是不會認為「華夏」的概念應該被局限於血統。唐代文學家韓愈認為孔子對於這個問題的態度是「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之」。區別身份的應該是文化而不是血統，即便血統不那麼純正的諸侯，只要在文化體制上認同華夏，那他就是華夏。

其實就算沒有孔子的理論，政治大勢也必然要促成融合了。戰國七雄中秦、趙、楚這三個軍事實力最強大的諸侯，都是出身於四夷。這當中秦、趙兩國的祖先系出東夷，是在周公旦時期西遷到了黃土高原；崛起於長江中游的楚國，更是由始至終的被視為蠻夷。