大明第一懸案，懸到2025年

▲朱棣上位後曾大殺建文舊臣。圖源：影視劇照

歷史的另一個版本

這就牽涉到關於建文帝下落的另一個版本，一個連朱棣內心都深信不疑的版本。

1402年的明皇宮大火發生時，建文帝已經逃遁了。

清初歷史學者谷應泰在《明史紀事本末》中，根據明朝中後期流傳的史彬《致身錄》、程濟《從亡日記》等文獻（一些學者則認為這兩部書是偽作），重新敘述了明皇宮大火那天建文帝的行蹤：

話說建文帝得知南京金川門失守，長吁短嘆，想要自殺。翰林院編修程濟拉住他說，自殺不如流亡。

這時，有人提醒建文帝，太祖朱元璋臨終前，曾留下一個寶匣，並交代過，如有大難，可以打開。

眾人一起取來一個紅色寶匣，砸開鎖，卻見裡面有三張度牒，分別寫著「應文」「應能」「應賢」，還有袈裟、剃刀、僧鞋和銀元寶。

寶匣內還有字條寫著，應文從鬼門（皇宮暗道）出，其餘人等從水關御溝而行，薄暮時分在神樂觀會合。

建文帝當場剃髮，法號「應文」。臣下中，楊應能、葉希賢也表示願意剃度改裝隨行，是為「應能」「應賢」。

當時殿上幾十號人痛哭流涕，都表忠心要隨建文帝流亡。

建文帝說，人多行動不便，大家均有家室，都回家照顧妻兒去吧。

隨後，僅挑了20餘人分批走暗道，開始流亡生涯。

——這個版本，太過戲劇性，而且賦予了朱元璋未卜先知的「特異功能」，有多少可信的成分，見仁見智。

但從朱元璋生前不遺餘力替皇太孫朱允炆清除皇權潛在威脅，以及朱元璋個人發跡前曾經出家當和尚的經歷，基本可以斷定，愛護皇太孫心切的朱元璋，生前應該有對朱允炆或他的親信交代過，極端情境下的逃生處置方案。

史書把這個過程神化了，不過，基本事實應該存在。那就是，當天，朱允炆確實出逃了。

《明史》在不同地方一再提及「或雲帝（建文帝）由地道出亡」「或曰帝（建文帝）乃為僧出亡」等說法，正是指向朱允炆出逃的歷史事實。

朱棣終於放心了

出於政治統治的需要，朱棣表面上對外宣布建文已死，但他的內心，始終相信朱允炆還在世上。

在攻入南京不久後，他就派人暗中追尋建文帝的下落。

抓到一個名為溥洽的老和尚。

有人告發，溥洽在建文帝出亡前，為他剃髮，建文帝極有可能逃亡藏匿到溥洽的家鄉杭州。

朱棣遣人追查，沒有找到建文帝。擔心事情泄露，所以用其他罪名，將溥洽關起來。

這一關，就是16年。到永樂十六年（1418年），朱棣的帝師姚廣孝年邁病重，朱棣親自去探望他，問他有什麼話想說。姚廣孝說，希望放了溥洽。

溥洽因此才重獲自由。

從歷史記載看，朱棣在位期間的很多詭異做法，均與追查朱允炆的下落有關。只是在官方的宣傳中，建文已死，所以他必須以其他名義暗中追查，不能聲張，恐讓天下人知道真相。

在海路，派鄭和下西洋。根據《明史·鄭和傳》記載，朱棣「疑惠帝（建文帝）亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強」，故派鄭和下西洋。

可見，尋找建文帝是鄭和出洋的主要原因，宣傳武力只是附帶功能，掩世人耳目。

鄭和下西洋，每次船上都有近三萬的軍士。這麼龐大的一支軍隊，並不符合外交使團的慣例。只有一種可能性可以解釋得通，那就是，朱棣相信建文帝逃亡海外，並已組織了海上武裝勢力，因此必須派出規模龐大的軍隊，才能防備建文帝的武裝復辟。

在陸路，朱棣派出親信大臣胡濙，名義上是尋訪仙人張三丰，實際上是察訪建文帝下落。《明史·胡濙傳》的說法是，朱棣「遣濙……訪仙人張邋遢（張三丰），遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在」。

胡濙出去執行任務十幾二十年，連母親死了都未回去弔喪、守喪，這在傳統社會完全違背了禮制。

一直到永樂二十一年（1423年），胡濙才風塵僕僕地回到朝廷。此時，朱棣因親征漠北韃靼部，去了宣府鎮（今河北宣化）。胡濙又立即馳赴宣府鎮，趕到時已是深夜。

正史記載：

帝（朱棣）已就寢，聞濙至，急起召入。濙悉以所聞對，漏下四鼓出。

有什麼事不能明早再說？史書雖未透露君臣二人長時間密談的內容，但可以看出，這得是多麼重要的事，才會讓朱棣半夜爬起來召見胡濙。

正史緊接著說，君臣二人深夜密談後，朱棣「至是疑始釋」。至此，朱棣心中積壓多年的疑問、疑慮，終於打消了。

請大家注意這個時間點：永樂二十一年（1423年）。這一年，胡濙的深夜彙報，打消了朱棣心中之疑。同樣這一年，鄭和第六次下西洋回國，此後到永樂朝結束，鄭和再未有下西洋的行動。

從這些奇異的事件，基本可以斷定，胡濙確實找到了建文帝的下落。而從朱棣的反應，以及結束海、陸兩條尋蹤之旅的決策來看，此時建文帝的狀況只有兩種可能：

第一，他真的已經死了；

第二，他已出家，完全放棄復位的抵抗，遁身世外。

無論胡濙帶給朱棣哪一個確切的消息，朱棣終於放心了。

平反與傳說

朱棣死後，政治環境逐漸變得寬鬆，但對於建文帝的平反工作卻漫長而曲折。

正如前文所說，朱棣把建文帝在位四年的歷史全部抹掉了，根本不承認這個人當過皇帝。這導致朱棣的子孫、後來的繼位者，到大明滅亡，一概不認朱允炆這個皇帝。

很長時間內，平反工作只能圍繞周邊進行。

天順元年（1457年），明英宗朱祁鎮復辟後，有感於自己曾被俘虜、曾被軟禁，所以下令釋放了朱允炆的小兒子朱文圭。

100多年後，萬曆年間，明神宗朱翊鈞在群臣的推動下，先為建文朝死難的忠臣平反，原來朱棣將方孝孺等人定性為「奸臣」，現在承認他們是忠臣，還為他們在南京建表忠祠；後來，又同意恢復建文年號，洪武朝恢復歷史本相，只有31年，沒有35年，4年還給了建文朝。

但到1644年明亡為止，建文帝的帝位仍未被正式承認。

等到南明弘光朝，死守殘存江山的弘光帝，才應臣子們的要求，補齊建文帝實錄、諡號、廟號與祀典。建文帝的帝王身份，這才算得到了完全恢復。

抹殺一段歷史，如此輕而易舉；但恢復一段歷史，卻又難上加難。

從1402年以後，因為建文朝的歷史真相長期缺失，導致坊間傳聞四起。隨著時間推移，傳聞越來越多，使得原本事實清晰的有關建文帝下落的歷史，終於消弭在各種真真假假的傳說中。明朝第一懸案，就是這樣造成的。

最離奇的一個版本，發生在明英宗時期。

某天，廣西思恩州一座寺院，有個老和尚，跑到知州大人岑瑛的辦公室大聲嚷嚷：「我是建文帝。」還口誦了兩首詩自證身份：

牢落西南四十秋，蕭蕭華發已盈頭。

乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。

長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。

新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。

閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。

南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。

款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。

百官此日知何處？唯有群鳥早晚朝。

岑瑛嚇尿了，確是帝王之詩啊，不敢怠慢，把老和尚送到了北京。

眼看著就要以建文帝的身份吃吃喝喝，享受榮華富貴了，可惜老和尚歷史沒學好，露餡了。

御史：您老今年貴庚啊？

老和尚：九十多了。

御史：不對吧？建文君生於洪武十年，到今年也就六十四啊。

老和尚：那我是他爹。

御史：拖出去斬了。

（以上為虛擬對話）

老和尚供出了實情。原來他真名楊應祥，在寺院中遇到了個室友，氣象不凡。一日瞄到了該室友題寫在牆上的兩首詩，跟岑瑛一樣被嚇尿了，帝王之詩啊。尿完之後，冷靜一想，機會來了，遂直奔岑瑛的辦公室。

官方把假建文處死之後，這才根據他的描述把真建文找了出來，驗明正身然後迎入宮中，一直禮佛到老死。宮中人皆稱其為「老佛」。

迄今，中國西南地區，很多地方都有關於建文帝出亡後在當地為僧的傳說和遺蹟，真假莫辨。

從明朝中後期以來，這些傳聞就廣泛流傳。連朱棣的後世子孫，對此事都很感興趣。

萬曆二年（1574年），年輕的萬曆皇帝朱翊鈞突然向身邊的大臣們發問：

建文君當年是不是真的沒自焚，逃亡了？

內閣首輔張居正只好站出來，回答說：

此事國史沒有記載，但先朝的大臣口耳相傳，說當年建文君化妝成僧人，從皇宮密道出走了。此後雲遊四方，沒人知道他究竟去了哪裡。

張居正這個回答，代表了明朝半官方的態度，就是承認朱允炆確實以僧人形象出亡了，至於出亡以後的事跡，我們就不清楚了。可見他對此後出現的各種傳聞，是不信的。

明末的錢謙益在國史館整理史料30多年，說看到建文朝史事就傷心流淚，因為這段歷史實錄無征，傳聞異辭，偽史雜出，後人難以還原真相。對於研究國史的人來說，這是最悲傷的事了。

國可亡，史不可滅。

當明朝滅亡時，那些從史館中走出來的「亡國之臣」，或許除了仰天悲嘆，還有深深的困惑：

還原真相，從來就這麼難嗎？

參考文獻：

[清]谷應泰：《明史紀事本末》，中華書局，2015年

[清]張廷玉等：《明史》，中華書局，1974年