一手爛牌，打成王炸：中國最後一個王朝的發跡史

慘烈的薩爾滸之戰。圖源：劇照

薩爾滸之戰後，努爾哈赤多次進犯遼東的明軍重鎮，將都城從赫圖阿拉遷到遼陽，再遷到瀋陽，約100萬漢人落入後金統治之下，其中很多人淪為奴隸。後金通過殘酷的征服登上歷史舞台，努爾哈赤立下心愿，要打入山海關，進軍中原，但這個計劃在他生前未能實現。

明天啟六年（1626），68歲的努爾哈赤結束了他的戎馬生涯，在距瀋陽40里的靉雞堡逝世。一說，他在此前攻打寧遠時被明軍炮火擊傷，繼而染癰疽而卒。

03

努爾哈赤死後，葬在今遼寧瀋陽東北郊外的福陵，這是關外三陵的第二座陵墓。

福陵前臨渾河，背依天柱山，規模比此前的永陵進一步擴大，按照古代帝王陵墓規制，建寢殿、植松樹、置石像等。

福陵建於清太宗皇太極在位時。陵初成，皇太極遷其生母孝慈高皇后葉赫那拉氏與父親努爾哈赤合葬。皇太極的母親來自海西女真葉赫部，名為孟古哲哲，當初，努爾哈赤與葉赫部聯姻，容貌姣好的孟古哲哲被選中，隨後生下了努爾哈赤的第八子皇太極。

但努爾哈赤和孟古哲哲聯姻後，兩部的戰爭仍未停止。29歲的孟古哲哲病逝前，想要再見母親一面，努爾哈赤向葉赫部提出請求，未能得到同意，孟古哲哲便在雙方的仇恨中去世。後來，努爾哈赤對皇太極說，你是「為父我之愛妻所生之唯一之後嗣，故不勝愛憫」。

努爾哈赤一生納的福晉太多了，關於她們的八卦不勝枚舉。但說到努爾哈赤的身後事，就不得不提他的最後一任大妃（大福晉）阿巴亥殉葬之謎。

阿巴亥出自烏喇那拉氏，12歲便嫁給了努爾哈赤，後來生下阿濟格、多爾袞、多鐸三子，備受榮寵。努爾哈赤死後，皇太極卻火急火燎地逼迫這位大妃殉葬。

一說，阿巴亥殉葬是出於努爾哈赤的遺囑，因為她跟努爾哈赤的第二子代善傳出了緋聞。當時，阿巴亥是個美貌少婦，不甘宮中寂寞，偷偷給代善送各種禮物，包括綢緞、銀子等。努爾哈赤得知此事，便動了殺阿巴亥的心思，只是顧及到他和阿巴亥所生的幾個孩子還小，才沒有痛下殺手。

努爾哈赤臨死前留下遺囑，說：「大妃心懷嫉妒，常常使我不開心，她雖機智聰明，但留著必定會作亂，希望各位貝勒待我死後，命她殉葬。」阿巴亥仍對人生有所留戀，根本不願殉死，於是不停地求情，但皇太極嚴格遵守努爾哈赤的遺言，阿巴亥只好穿戴好衣服自盡。

然而，阿巴亥殉葬一事，可能另有隱情。

努爾哈赤臨終前，四大貝勒中的代善和皇太極功勳卓著，是汗位最有力的競爭者。其中，代善更為年長，且智勇過人，為後金立下汗馬功勞。代善和大妃傳出緋聞，不僅讓大妃與努爾哈赤的感情出現破裂，代善也會因此名聲受損、遭受打擊，此時，最有利的就是皇太極。

面對遺詔，阿巴亥百口莫辯，被迫以身殉葬，後來，其子多爾袞成為攝政王，恢復了母親的名譽，尊為孝烈武皇后。

作為大貝勒的代善，儘管在皇太極繼位時鼎力支持，但皇太極繼位後，為了坐穩汗位，仍然找各種理由打壓代善，迫使代善賦閒在家，遠離朝政。

福陵還有另一個疑團，按照《清實錄》的記載，皇太極遷葉赫那拉氏與努爾哈赤合葬是在後金天聰三年（1629）。按照後來確定的清朝陵寢制度，帝陵要隨葬香冊、香寶，前者是記載皇帝、皇后功業和德行的冊文，後者刻有其諡號，隨葬時由嗣位的皇帝親自送入地宮。

但《清實錄》載，努爾哈赤福陵直到順治元年（1644）才「恭上冊寶」，此時，努爾哈赤已經死了18年了。有學者推測，努爾哈赤的遺骨此前可能沒有葬入地宮，而是按照習俗存放於享殿。後來，清朝統治者入關，才模仿中原王朝的制度，對福陵進行擴建，並將努爾哈赤葬入地宮，奉上寶冊，以此掩蓋關外時期的陋習。

從嬪妃的殉葬和冊寶的混亂中可見，此時後金帝陵制度並不完善，仍帶有滿族早期舊俗的影子。

04

35歲的皇太極接過後金的汗位，隨後進一步將滿洲人的汗國，建立為中央集權的帝國。

對此，《劍橋中國清代前中期史》將皇太極建立「帝國」的舉措分為兩大方面。

首先，是「政治帝國的建立」。

按照努爾哈赤留下的八旗制度，四大貝勒位高權重，整個汗國如「十羊九牧」。皇太極繼位之初，與其他三位貝勒共同執政。各貝勒都支持皇太極繼承汗位，但心裡各有各的算盤。

二貝勒阿敏（努爾哈赤之侄）有一次直截了當地對皇太極說：「我和其他貝勒都支持你當大汗，但是你繼位後，讓我離開這裡，我要自己到邊境生活。」

皇太極當即拒絕阿敏的請求，說：「你如果離我而去，那麼，兩個紅旗、兩個白旗和兩個藍旗都可以自行離去，我將失去整個國家，我還算哪門子的大汗呢？」

於是，皇太極憑藉政治的鐵腕，不斷削弱三大貝勒的權力，先後將二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰（努爾哈赤第五子）、大貝勒代善驅逐出政治中心，直至廢除大汗與三位貝勒上朝並坐的制度，由皇太極一人「南面獨坐」，取得專權。

皇太極又仿照明朝，逐步完善國家政治機構，如設立六部、都察院、理藩院、文館等，不斷加強君主專制、中央集權。

其次，是「觀念帝國的建立」。

1636年，皇太極在群臣的擁護下稱帝，改國號為「清」，年號為「崇德」，從後金的「天聰大汗」搖身一變，成了「大清皇帝」。

皇太極建立清朝，並不是簡單地改國號而已。此前，努爾哈赤建立後金時，以曾經建立金政權的女真人為祖先，但皇太極放棄了這個狹隘的名稱，採用一個新的國號，不再強調與金的關係，他所要建立的帝國不僅包括自己的部族，還包括了眾多的非建州女真人，比如漢人、蒙古人等。

皇太極重視漢族士大夫的作用，他說過一句話：「文武並用，以武功戡禍亂，以文教佐太平。」於是對當時清政權統治下的漢人進行「量才錄用」。

有學者認為，滿族統治者之所以能入主中原，與他們迅速地認同儒家的意識形態有關。他們通過不斷加強與漢族士大夫的聯盟，實行所謂的「滿漢兩頭政治」。已投降的漢族士大夫和明朝官吏也樂於與他們合作，在維護儒家道統的事業中形成共同的利害關係。

魏斐德在《洪業：清朝開國史》中舉了一個廣西巡撫馬雄鎮家族的例子，還原了馬氏家族從明朝忠臣到清朝忠臣的身份變化。

清康熙年間，爆發了三藩之亂，叛亂的將領將時任廣西巡撫馬雄鎮幽禁起來，逼迫他一起造反。馬雄鎮寧死不屈，被囚禁三年，天天著書賦詩明志。後來，吳三桂的部下打到桂林時，押著馬雄鎮到陣前，要求他投降，並當著他的面，殺了他的妻兒。馬雄鎮大罵：「吾義守封疆，不能寸斬汝以報國，死吾分也！」一家老小被殺後，馬雄鎮慷慨赴死。

從這個故事中可知，馬雄鎮是清朝的忠烈之臣，鐵骨錚錚的漢子。

但如果將其家族史往上追溯，就會發現一個有趣的現象。

馬雄鎮的父親馬鳴佩曾以明朝諸生的身份歸降皇太極，得到清廷的賞識，後來官至江西總督，多次與南明抗清將領交戰。若以明人的觀點來看，馬鳴佩就是不折不扣的「漢奸」。

再說馬鳴佩的父親馬與進，曾是明朝的官員，後金攻打遼陽時，馬與進隨軍出征。馬與進的妻子聽說夫君戰死沙場，帶著部分家眷和僕人42人集體自殺。這麼一看，馬家的奶奶又忠於明朝。

由此可見，這是一個清朝取代明朝，取得「天命」的漫長過程。追根溯源，與皇太極當初仿照明朝，建立「帝國」的一系列措施不無關係。