八旗將士最有血性的一戰，割辮血戰寧死不降，大批將領自殺殉國！

（八旗）

前軍行進一半就被准軍聚殲，前軍潰敗後，准軍徑直向傅爾丹所在的中軍殺來。

傅爾丹本欲依仗兩翼的蒙古軍前來救援，不想蒙古軍早已聞風喪膽，披靡而去。

蒙古軍逃跑時，人馬自相踐踏，引發了連鎖大崩潰。

一片混亂中，傅爾丹向附近的八旗軍喊道：「不要辱沒你們先祖的威名！」

八旗軍聞言，精神大振，拚死護衛傅爾丹殺出一條血路，撤回了科爾多。

這場戰鬥十分激烈，准軍準備良久，火槍、大炮齊上，火力密度驚人，清軍損失慘重，一萬人僅有兩千得以生還，護衛傅爾丹的四千八旗軍幾乎全軍覆沒，十餘名中高級將領戰死，副將巴賽自殺。

此役過後，北京城內城幾乎人人戴孝，家家掛幡，皆有親族戰死。

這樣的深仇大恨也為後來乾隆滅絕準噶爾部埋下了伏筆。

三、帝國之路的得與失

雍正時代的八旗兵還曾如此驍勇，為何到晚清就蛻化成只會提籠遛鳥的廢柴了？

這個問題的答案要從八旗制度的變化講起。

滿清入關前的八旗制度，是一種貴族共和制，八旗各有屬民，形成八個政治共同體，擁有較多牛錄的領主與各旗主共居都城，聯旗共議國政。

領主、旗主就是手下人的利益代表，在這種制度下的旗兵，取得了和希臘、羅馬公民兵類似的地位，與部落的興衰緊密聯繫，為自己的榮譽負責，隨時準備告別妻子，走上戰場。

從努爾哈赤到雍正的努力，讓滿洲從一個部落變成了大清帝國。

然而隨著皇帝的集權，八旗兵的政治地位日益喪失，他們已經不是擁有政治權力的貴族武士了。

他們也就習慣了不對帝國的興衰負責，如同《茶館》里的常四爺說的：「我愛大清國，可大清國不愛我」。

乾隆是最幸運的人，他處在這種變化的交界處，曾經貴族武士的傳統習慣還存在，定於一的皇帝集權已經完成，就如同五賢帝時代的羅馬，既有舊時代的紅利，也有新體制的甜頭，是帝國最強大的時代。

帝國之路就是一條通往毀滅之路，帝國的強大是以燃燒讓它強大的燃料為代價的，對羅馬，就是公民兵，對大清，就是八旗子弟。正如某些遺老抱怨的：「打了江山，坐了龍庭，可把八旗子弟都毀了」。

勇士的質樸最後會喪失，勇士的鮮血終究會流盡，剩下的只是冷淡的軀殼，燃盡的枯木，如同晚清那個半死不活的樣子。

武昌起義後，在西安滿城的八旗兵最後一次血戰到底，恢復了祖先的榮光，因為他們這次是為自己而戰了。

死於西安新軍屠刀的八旗兵，他們最後應該歸罪於誰？

就是他們的太祖努爾哈赤，是努爾哈赤帶著他們的祖先走出白山黑水，踏上了帝國之路，透支了他們的命運，他們在為這種透支還債。