一篇六千字長文告訴你：韓愈成「唐宋八大家」之首，有多實至名歸

這次平叛，韓愈立下大功，這倒不是因為韓愈武功高強，殺了多少叛軍。而是因為：他提出了一個關鍵性的建議，且得到了採納。

韓愈在平叛過程中，發現這吳元濟犯了一個大忌：他竟將主要兵力投入到郾城方向，而老巢蔡州的兵力非常弱。

打敵最好的方式是攻其薄弱環節，韓愈於是建議說：「咱不如，派發精兵數千，奇襲蔡州！」韓愈口才了得，自然在提建議的過程中，唾沫橫飛地跟裴度說道了一番，裴度摸著鬍子眯著眼，當即決定採納他的建議。

當年十月的一個風雪之夜，裴度派李愬率九千精兵，奔襲百餘里搗毀了蔡州。好傢夥，如韓愈所料，因此處兵力薄弱，沒幾下，吳元濟就被活捉，叛軍陷入群龍無首尷尬境地，很快便土崩瓦解。

隨後，韓愈繼續發揮他做「政委」的實力，用他極強的溝通能力，不費一兵一卒，就成功勸降了成德節度使王承宗，使之歸順朝廷。被韓愈的口水淹沒的王承宗，還主動上交了兩個州的地盤。

大功得立後的韓愈高興極了，可他忘了，人在盛景中時，恰恰是最要謹慎的。就在這平叛兩年多後，他犯了一個大錯，這個「大錯」，差點讓他掉了腦袋。

原來，819年正月，唐憲宗突然讓太監杜英奇，帶30宮人跑去鳳翔把佛骨迎回來了。他還做了計劃：佛骨接回後，先在皇宮保留三日，然後送各大寺院巡迴展出。

這事讓本就尊儒不喜佛的韓愈不滿，尤其，他還發現：這事把老百姓整瘋了，有的老百姓為了這象徵國泰民安的佛骨，把錢全部捐了出去，還有的百姓竟焚頂燒指，斷臂挖肉，來表達對佛祖的虔誠。

韓愈大發感慨，他意識到：這事再這麼發展下去，老百姓要遭殃不說，大唐的國運也會受到影響。同時，一直以來都在為儒家文化被道、佛壓制而苦惱的韓愈，也一直在等待著這樣的機會。

韓愈於是又熬了幾個夜，寫了一篇《諫迎佛骨表》上疏直諫。這篇文章文采斐然，說理透徹，唯一的缺點是：對於皇帝而言，這些話，形同於打臉。想想，韓愈一會說皇帝信佛會短命，一會說皇帝啥都不懂，一會威脅皇帝趕緊把佛骨燒了。

韓愈還說：迎佛骨這種事情，簡直是「傷風敗俗，傳笑四方」。

說實話，所有讀過這篇《諫迎佛骨表》的人都得承認：韓愈寫此文時，多少有些膨脹了。可想想，他膨脹也正常，剛剛以文官的身份立下平叛之功，能不膨脹嗎？

膨脹都是要付出代價的，韓愈的代價是「龍顏大怒」，大怒的唐憲宗要求立刻將韓愈斬首。好在，裴度等人力保韓愈，加上士大夫階層的影響力，韓愈終免去一死。可死罪可免，活罪難饒，韓愈被貶到了潮州做刺史，這個職位相當於現在的市長。

不用說，被貶潮州之際，已滿50歲的韓愈又免不了寫詩表達自己的鬱悶之情。他還在詩里說：「知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊」，這是做好了死在潮州的準備了。

從來「置之死地而後生」，做好了死的準備的韓愈，在潮州該幹嘛幹嘛，他興辦教育，獎勸農桑，為了解決教育資金問題，他還把自己那點可憐的俸祿也捐出去了。

韓愈的舉動感動了全體潮州人民，他們紛紛團結起來搞建設。一時間，潮州煥然一新。韓愈見此情景，自然也高興不已。

人在高興的時候，總有好事發生。就在韓愈被貶潮州僅僅幾個月後，力主迎佛骨的唐憲宗辭世了，唐穆宗繼位：沒錯，韓愈的機會來了，他召回了韓愈。

唐穆宗繼位一年後，韓愈又迎來了人生的一次重大機會：河北發生了叛亂，韓愈再次本著「為君分憂」的原則，想出了一個勸降的好點子。

這個點子就是派人去跟叛軍頭子王廷湊談判，讓他歸降朝廷。

不用說，唐穆宗聽到這法子後大喜：「如此甚好，朕不用費一兵一卒就可平叛，豈不美哉。」這個點子，就如同一群老鼠商量如何給貓系鈴鐺是一樣，法子是好法子，可關鍵：誰能去冒著危險系鈴鐺呢？

要知道，此前被派去平叛的驍勇將軍牛元翼，可是被王廷湊的叛軍打得抱頭鼠竄啊。你打都打不過人家，還想去勸降人家？這可能嗎？

韓愈不僅認為「把握很大」，而且還願親自前往勸降王廷湊。他對皇帝說：

「臣以為，王廷湊並不是真心反叛，他只是要當節度使，答應了他，則可化干戈為玉帛，一旦開戰，雙方皆血流成河。再說田弘正貪污軍糧，體罰士兵，王廷湊驍勇善戰，治軍有法，如此良將，用之何妨?」

韓愈口才出眾，唐穆宗瞬間被他說服了，當即任命他為宣慰使，前往鎮州。

韓愈這次平叛，表現得亦是極其出眾。他抵達鎮州見到嚴陣以待的王廷湊和眾叛軍，從容而正色地訓斥道：「皇上讓我來任命你為節度使，你們這是幹什麼？！」

韓愈的長相大氣，天生有一種威儀感，他此話一出，王廷湊就有些被他壓住了，道：「這是士兵的意思，不是我的意思」。韓愈見狀又「蹬鼻子上臉」地罵起來了：

「皇上認為你有將帥之才，才任命你為節度使，沒想到你竟然連這些士兵都指揮不動！」

韓愈連皇帝都敢罵，自然不會怕區區王廷湊，自然也鎮得住。

韓愈僅用幾句話，就把王廷湊給折服了，他當即表示願歸順唐朝，聽從皇帝領導。

一場叛亂如此輕鬆就解決了，唐穆宗高興不已，當即就給韓愈升官了，一年後，又將剛剛升為吏部侍郎的韓愈，升為京兆尹兼御史大夫（從三品）。

此時的韓愈，算是真正實現了自己自小的理想：做人中之首。

相比平叛為韓愈帶來的聲名，韓愈推行的古文運動，更是讓他聲名鵲起。韓愈之前，道家、佛家興盛，而讀書人最為尊崇的儒家卻落入下風。

韓愈之前，也有不少讀書人提出過文學復古主張，試圖讓弱勢的儒家能重新強勢起來。可惜，他們的希望最終都落了空。

韓愈在復興儒學前，看透了一個事實：當下的儒學之所以無法形成影響力，乃是因為駢文盛行。所謂駢文是一種文體，講究對仗工整、韻腳平仄和對聯類似，這樣的文讀起來爽，但卻不利於情感的發放。

而文，最重要的乃是一個「情」字，因為「情」對接是人性、倫理，也只有「情」能打動天下人，形成真正的影響力。

韓愈看懂了：如今的文，被駢文封印了。如何衝破封印，乃是讓文掙脫出駢文這種形式。於是，韓愈開始寫作散文，散文長短隨意，以意境、內容本身為先。

韓愈大力提倡的古文運動，實際就是「打倒駢文」。而這種文體，實際與當今的白話散文一脈相承。某種程度上，韓愈倡導的古文運動，是今世能讀到魯迅、老舍等作家的傳世文章的前提。

韓愈倡導古文，自己自然得瘋狂產出，他夜以繼日地寫作。也是因為他的努力，他才成了《古文觀止》第一人：被收錄24篇文章，遠超蘇軾的17篇。他被收錄的文章，比整個明朝文人作品加起來的總數還要多。

而他創造的成語更是多到驚人，達到331個之多。如坐井觀天、悲天憫人、耳濡目染、垂頭喪氣、舉手之勞、落井下石、無理取鬧、一落千丈、飛黃騰達、地大物博等成語，都是他創造出來的。

如此韓愈，難怪能成為蘇軾、白居易、杜牧等大家的偶像呢！蘇軾曾誇讚韓愈說：

「文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。（出自《潮州韓文公廟碑記》）」