二,打坐修持。
我看過有乩童不打坐不修持的,這是荒謬。修行人當懂精進,而不是自恃功力高超,
我更聽過有人說:「我功力夠了。」或「我是不需要修行的。」此等我慢,神明不喜,來的必非正神。
任何一名修道者都要時時精進不可自滿,就算證得密宗「無修瑜珈」,成就者也要以實修作為大眾的榜樣。
維摩詰居士說:因為眾生有病,所以我有病。菩薩有病乃為度化眾生所現,一名得證者想病可病,
想解可解,欲生可生,欲亡可亡,在他們眼中沒有所謂的不好及太好,一切都是自自然然,
所有演化也是為眾生而演化,遊戲人間度化有緣,這是生死自主的境界呀。
得證者不需修行的確不假(法本無法),但得證者並不會這麼做的。
就算本身已是開悟,即使真的已無餘道可修,他也會以修行的舉動來示眾,作為大眾們的榜樣。
三,變聲不是判斷標準
有些乩童的聲音會改變,男身出女音,女身出男音。靈體附身而變聲確有其事,
當神明附身後,完全操控了人身,人神合一,聲音可變。
但這不能當作判定正神外靈的依據,因為變聲不論何種靈都可。
一者,聲音是可以裝的。
二者,真正的變聲的有可能是任何靈,包括神明。
三者,有些神明或乩童是不變聲的。
所以這不能當作辨認的參考。
四,刀槍不入?
答案同上。刀槍不入的也有可能是任何靈,神明與妖魔都能,不能作為判斷。
五,沐浴。
這非常重要,不沐浴、身染塵埃肯定請不了神明附體。
曾有一次,家庭出了些事,母親急急召請神明下降幫忙,該做的步驟都做了,
仍然請不來神明,原來是剛煮完菜身體不凈,結果去洗完澡後再召請,菩薩即來。
同類事屢見不鮮,而我也曾到一神壇,看到乩童不沐浴不更衣,
穿一件背心坐在椅上翹腳也自稱已請來了神明,實太荒謬。
當然沐浴不是重點,重點是身體要乾凈,身體保持清凈的話又何需沐浴?
以佛法的高層面來看,世間本無淨垢,只要修行人證得空性大道,
進入金剛經所言的境界,自然沒有乾不乾凈的問題存在了。
我們知道大開悟者隨身皆有護法,召請菩薩隨請即來,無時間地點的限制,這不是誇大其實。